冯唐:我读曾国藩,满纸背后都是2个字

2019-05-13 09:48


本文转载自微信公众号:正和岛(ID:zhenghedao),口述:冯唐 诗人、作家、投资人,采编:曹雨欣

在二十多年管理实践的过程中,担任过麦肯锡合伙人、华润医疗集团CEO等职务的冯唐一直在琢磨:如何凯发娱乐手机端成事?少数人为什么能成事?为什么能持续成事?为什么能持续成大事?

冯唐说:我的管理困惑都在中国,反复比较,给了我最好帮助的还是中国古书和先贤。我不得不承认,我读曾国藩的书最多、最勤、最有收获。满纸背后都是:成事!成事!成事!

近期,岛君第一时间读完冯唐的首部管理类新书《成事》,对他做了一次采访,听他讲述如何用麦肯锡的方法论解读曾国藩的成事学。

最近几年,“焦虑”成了一个描述我们社会的关键词。一个亿成了小目标,三十岁就要财务自由。每个人都在想如何成功,每个梦都在想成功了后如何如何。这不正常。

正常的社会,没有那么多成功者。成功,三分力气七分运气。没有成功这个胡萝卜,人生还有何意义?我的结论是,人生的意义就在于做事,做你自己的事,一件件一桩桩地把它做成,做好。

人为什么要成事呢?成事,不能让人财务自由,可以让人身心自由。身心自由的爽,是类似宗教的体验。持续做事,持续成事,持续自由,持续爽,人生就充满了意义。

曾国藩眼中的成事

在我看来,曾国藩是成事学的千古第一人。

他为师为将为相,立德立功立言,救过中国几十年,写过几千万字(不确定多少是他写的、多少是幕僚写的)。更重要的是,他做实事,在非常难做事的晚清,他做很大的实事,他持续做很多很大的实事,而且他写的东西都围绕着如何成事,提供了前无古人、后无来者的方法论和修炼法门。

曾国藩是很一个传统的人,传统的儒家精英。他的时代是一个读四书五经的时代,他的儒家精英意识、领导意识、使命感、救世感非常强烈,这是我们无法体会的。我们的时代,精英们都在变着花样“割韭菜”。

曾国藩眼中的成事,很传统,就是马三立的“三立”,立德立功立言。

立德,通过言传身教,公德无量,私德无亏,给他的部属、他的家人以及晚清的中国士人们树立起了一个社会精英的标本。这种精英意识,从曾国藩的时代一直延续到五四前期。他是中国最后一个士大夫。

立功,结束了太平天国,开启了洋务运动,给大清朝续命五十年。

立言,这方面他不够文艺,有点失败,没有名篇名诗流传下来。

古往今来的大成就者都是这样。立德立功立言一边做事,一边唠叨,一边修炼着三观和方法论(“德”)。

成事的第一要义

在曾国藩看来,成事有诸多要素,如果排除“命”“运”等等非自身要素,“明”是第一重要的元素。

“明”字有两层意思:高明和精明。需要注意的是,这里的高明和精明与现代汉语常用的词义不同。

高明是指有大局观,能跳脱具体事物、具体人物、特定时代、特定心性,看到不变的规律、问题的核心、处理的原则。能高明,能见山河之旷远、人心之顽固、世间之轮回,也就能降心抑志,窥见____寂静涅槃的底色,也就渐渐归于平实。

如今,佞人大多,虚招太多,太多人混了太久了,更多人被晃点太久了。行胜于言,质胜于华,既是曾国藩做事的特点,也是用人的慧眼。

精明是指有精密度,调查研究获取足够详尽的信息,不想当然,多方推理、反复论证,得出符合逻辑的结论,不拍脑袋。能事事求真、求精、求准,俯下身段,实事求是,从不“我以为”,从不走捷径,也就渐渐变得实在,也就渐渐归于平实。

大处着眼,小处着手,高明是大处着眼,精明是小处着手。做事没有真正的捷径,于高明和精明两个角度反复做实事,反复磨炼心性,就是捷径。

成事的不二法门

如果只记曾国藩的一句话,就记“大处着眼,小处下手”。这是做事的不二法门。

做事情,做项目,要有一个整体规划;做管理者,要时刻看到全局,掌控到全局;做一个好的管理者,还要看到自己的局之外,更大的局,整个产业的走向,整个社会的动态,哪里是风口,哪里是陷阱,哪里是未来。这都是“大处”。

但事情是一件件做的,局面是一点点突破和完成的,风起于青萍之末,这都是“小处”,要扎扎实实地做好。

“大处着眼”需要更多的天赋,“小处着手”不需要太多天赋,俯下身段,埋头苦干,时间长了,就会了。

“小处着手”掌握之后,再练抬头看路、“大处着眼”,效果也很好。即使练不会或者练不好,还是有“小处着手”看家护身,还是一个能成事的人。

成事的三大方法

曾国藩成事的方法,简单说就是管理自己、管理团队、管理事情。

管理自己,管好自己能做的,管好自己不能做的;管理团队,他给团队提了两个基本要求:不睡懒觉,不撒谎;管理事情,他的名言是“大处着眼,小处着手”。

人到中年,容易油腻,企业发展到稳定的阶段,更容易油腻。如何避免做一个中年油膩男,如何避免做一个油腻的企业,重点都在管理,前者管理自己,后者管理他人。

成事,最难的是“认识自己”,认识自己能做什么、不能做什么。

有一句老话,“取人为善,____”。这句话的意思和我们平时理解的不同。简单说就是,集取团队认定的好,把团队的每个人变得更好。曾国藩最擅长的是,在成事的同时,也成就别人。有雄心,无私心,这一点很难。管理者应该学的是这个。

成事不易,“成人”更难

成事不易,修炼成一个成事的人更难。一个成事的人想成大事,还是要经过九九八十一难,在不朽的路上九死一生,“一将功成万骨枯”。

曾国藩又是如何修炼的呢?他早期打仗,屡战屡败,被人骂死;中期也想过退出,沧海一声笑、不问天下事,但自己已经把这么多人忽悠起来了,怎么好意思走?当时起兵的初心是不贪财不怕死,死都不怕,还怕什么被人骂?本来不是投机取巧的人,不是苟且自全的人,如果苟且巧退,看着被忽悠起来的人为了忠义冲锋陷阵,丢不起人啊。丢不起人,做不到,只有继续干下去,不走回头路。

曾国藩说“魂魄犹有余羞”!这不是“想起一生中后悔的事,梅花便落满了南山”的诗意,而是任重道远、誓不返顾的决绝。前面是必然的辱骂和很可能的死亡,后面是老婆孩子热炕头。

一个修炼成了的成事人,还能一往无前,除了对成事方法论的谙熟、对不朽的渴望,内心最深处还得有一股蛮荒之力。这股蛮荒之力要靠基因、靠命里有,靠念这本书不行,靠念什么书都不行。

今天,知道“魂魄犹有余羞”,丢不起人,几人能做到?

没有体力和脑力,谈何成事?

成事有很多理论,但是所有理论都有一个前提:精力旺盛,精力过人,精力持久。

真正的精英都是精力上的超人,没有体力和脑力,谈什么做事和成事?不能吃苦耐劳内心强大到混蛋,奢谈什么带千军万马走过雪山和草地、走过一个又一个经济周期?

心神是君,胴体是臣,如果做到累身不累心,再怎么累,也累不垮,甚至还很快乐。曾国藩讲养生,也是大实话:少操心,少纠结,少烦恼;多走路,多健身,多运动。这句话说得容易做起来难。

我观察到的行之有效的简单方法一一

“省思虑,除烦恼”:少看手机,把平均每天看手机的时间控制在四个小时之内,省出来的时间,读书、思考、喝酒、聊天、发呆、滚床单。

“行步常勤,筋骨常动”:一周至少集中锻炼两次,每次一个小时,约饭约在三公里以内,饭前疾走去餐厅,饭后疾走回住处。

结语

《成事》这本书讲曾国藩的内容很多,最后,我向大家推荐5个最认同的管理金句:

1. 敬,对自己严;恕,对别人宽。

2. 一不睡懒觉,二不说谎。

3. 大处着眼,小处下手。

4. 耐烦。

5. 但尽人力,不问天意。



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